昨日七夕，天河、黄埔、荔湾纷纷打出“乞巧牌”，天河珠村乞巧入选国家非物质文化遗产；黄埔争得广东省乞巧文化之乡；荔湾号称“广府城区乞巧”。在全市此起彼伏、暗含竞争的乞巧节活动中，究竟谁家的乞巧节更好看？更有特色，甚至是最正宗？对此，民俗专家说，究竟谁才是广州乞巧最正宗的发源地，没有明确历史依据，“乞巧作为民间活动，是遍地开花的”。

　　各区斗巧 花样百出

　　一斗先机

　　8月1日，黄埔区揭开今年三区“斗巧战”的序幕。其实，早在1998年天河珠村就首先恢复了乞巧风俗，拔得“中国乞巧第一村”的头筹，此后每年举办，近六年来天河区更是倾力打造“广州乞巧文化节”，这已经成为广州一个重要的文化品牌，珠村乞巧声名远播。

　　黄埔和荔湾则稍晚了一步，5年前黄埔乞巧节第一次举办，荔湾则是今年首次举办乞巧节。但后发也有后发的优势，黄埔依托“南海神庙”声威让乞巧节事半功倍，荔湾则强调我们是“城里”的乞巧，西关风情浓厚，不同于天河黄埔的“农耕风格”。

　　二斗名分

　　今届乞巧节在冠名问题上，黄埔区稍显“低调”，只以“黄埔区乞巧文化节”为名，不似天河区径直以“广州乞巧文化节”称呼。今年加入战局的荔湾则突出西关特色，名为“七夕恋歌——广府城区乞巧风情”。

　　除了冠名，还斗“江湖地位”。今年六七月，天河和黄埔分别拿下“国家非物质文化遗产”和“广东省乞巧文化之乡”的金字招牌。

　　三斗内容

　　各区在传统摆七娘、拜七娘、乞巧等仪式的基础上，都根据各自文化背景加入新元素。

　　天河大大扩展了乞巧节的项目内容，200名小学生，身穿汉服，手执雅扇，齐声朗诵《七夕颂》，让人看到乞巧传承的希望。还将首次为城中单身男女牵起“姻缘线”，给都市白领们举办系列相亲活动。乞巧文化节重头戏——乞巧女儿形象大赛，今年则力求让巧姐斗“潮”，此外还计划建设“乞巧博物馆”。

　　黄埔区主办方为突出艺术节的亮点，特在7月21日的“暖场”环节请来近30名来自俄罗斯、法国等地的留学生，来南海神庙跟着“巧婆”们学艺。

　　荔湾着重打造西关风情，两台展示荔湾西关风情的乞巧贡案是“重头戏”。还另辟蹊径，五羊天象馆将提供高倍望远镜，让市民亲眼看看牛郎星、织女星长啥样，将科学观测知识引入乞巧节文化活动。

　　三区大斗法

　　黄埔 更具海港风

　　黄埔区民间艺术家协会黄应丰介绍，虽然同是农耕文化的同源，不过黄埔的乞巧相对来说更具有海港风。

　　他认为这是不同的地理位置造成的必然地方特色，例如横沙朱氏祠堂的“东海鱼珠”，就是反映清末鱼珠码头商贾往来的繁荣景象，类似的还有很多，往往都以海港、码头和渔民的生活情形有关系。相对来说，珠村在这方面的体现就少一些。

　　荔湾 广府多元文化

　　据荔枝湾文化交流协会会长谭白薇介绍，与番禺、天河乞巧体现的农耕文化不同，西关乞巧展示的是西关巧姐包含时代性、海洋性、工业性及包容性于一体的广府城区的多元文化。

　　传说当年西关城区，家家户户都“摆七夕”，光是十五甫正街就从街头摆到街尾，蔚为壮观，还有很多特别的乞巧活动，如书画乞巧、投针卜巧等，可见当时西关对乞巧节的重视程度。

　　天河 原汁原味

　　据珠吉街文化站站长杨静介绍，珠村每年的摆七娘都设置在村里六七个古老的祠堂之中，“从古代就是如此，古代的摆七娘就是在这些祠堂，原汁原味。”而且这些祠堂从未收过门票，因为乞巧节来自民间，应该回到民间。

　　珠村的扎作工艺是一绝。扎作是指花卉扎作和大件工艺品扎作，原料主要是竹、篾、铁丝、色纸、通纸、绢布，如今又引入了珠管、珠片、珠通、胶片等材料，扎出来的花果栩栩如生，做出来的楼阁亭台比例恰当，细节精细、作品的造型趋向抽象，反传统化，在多种灯光的照射下，给人一种华丽堂皇，五光十色的感觉。作品的精致程度远超其他地区。

　　珠村的乞巧婆婆们，如今年逾古稀，传统文化的传承要想后继有人，必须解决下一代的问题，珠村小学的孩子们就是后继之人。2005年乞巧手工艺就走入了课堂，编写了国内第一本乞巧文化校本教材——《我们的乞巧》。体育课上，有穿针引线操；音乐课上，学习七夕打击乐；语文课上，学习七夕诗词。这个学校里，连淘气的小男生都能扎出美丽的花朵，用上百根牙签就能做出精美的小木屋。而今，珠村已成为广东省乞巧文化传承基地、广州市青少年乞巧文化传承基地……

　　专家说法 同源不必争

　　到底谁家的乞巧更正宗呢？广州市民间文艺家协会主席，广东省民间文艺家协会副主席曾应枫说，究竟谁才是广州乞巧最正宗的发源地，没有明确历史依据，“乞巧作为民间活动，是遍地开花的”，就算是如今的天河珠村、黄埔一带，在以前其实也同属东圃一带，隶属广州郊区。追溯到清代，同属番禺一个司——鹿步司，连乡音也一致。但对于七夕，黄埔人称之为“摆七巧”，珠村人说“摆七娘”。广州市荔枝湾文化交流协会会长谭白薇介绍，荔湾的乞巧风俗也是从属于整个古代番禺县。因此并不存在谁家更正宗的问题，他们同属于广州古老的文化传统，同属于广州的文化骄傲。

　　曾应枫认为，乞巧节是一个民间的节日，也是一个民俗文化的节日，大众是主体，是巧姐们展示才华、智慧的一个节日。对于目前众多的乞巧节，民协角度看是个好现象，希望“越多越好”。因为民俗活动本身有“争强好胜”的特点，如赛龙舟等，乞巧比什么？赛手艺、赛手巧、赛创意。如果乞巧热起来，旺起来，才能走出去，才能有更好的发展。

　　广州市人民政府参事李明华认为，有竞争是好事， “一个产业发展最好的方式就是竞争，各区根据自己的文化背景发展各自的特色，更多的人投入、更多的智慧发挥出来，才能让广州的整个乞巧文化更上一层楼。”

　　提醒

　　别被商业化“割伤”

　　华南理工大学客家文化研究所所长、广东非遗专家委员会委员、广东省政府参事谭元亨认为，乞巧节的产业化不可避免，他提醒：“中国非物质文化遗产商业化得不好的惨痛教训不少，要特别注意。”

　　广东省社会科学院的研究员陈实强调，乞巧节的商业化中民俗和传统是首位的，要克服两种心理，“一是不能不懂装懂，二是克服谋利心理。”（编辑：西安花卉网）