赏石在中国有着悠久的历史。早在商周，就出现有一定规模的石玩市场。史料载，周武王灭商“得旧宝万四千，佩玉亿有八万”。晋代那位不愿为五斗米折腰而“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人陶渊明，退隐山林，喜欢在农闲之余饮酒赋诗，每每乘醉在自家菊园的大石上酣睡，日久生情，便题石名曰：“醒石”。另有诗云：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”其爱石之情，跃然纸上。陶翁可算是中国历史上以自然石为观赏对象，开赏石先河之人。

　　但赏石之风真正盛行是始于唐代。不但达官贵人喜爱赏石、玩石，民间人士也有此雅好，而一些文人雅士更是对石情有独钟。如白居易不但诗文称绝，同时又是一位雅石的鉴赏名家，他对各类奇石、雅石，作诗填词又作赋，歌之吟之，不亦乐乎。“治家无珍产，奉身无长物，游息之时，与石为伍（《太湖石记》）。”“石虽不能言，许我为三友（《咏涌云石》）。”其他如李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元等人也曾留下许多有关赏石的名篇佳句。赏石风气经宋、元、明、清各代一直绵延至今。正是由于这种社会时尚和历代文人雅士的积极参与，赋予了中国赏石文化鲜明的民族特色和丰富的文化内涵。

　　奇石的迷人之处在于它是集天地之灵气，吸日月之光华而成的造化物，是藏之不朽、历久弥新的立体画卷。我国地大物博，石产资源非常丰富，著名的有安徽的灵璧石、河南的梅花石、江苏的昆山石、江浙的太湖石、福建的寿山石、湖南的桃花石、四川的芙蓉石、辽宁的岫石、新疆的天河石、山东的崂山绿、广西红河一带的卵石、甘肃敦煌的沙漠石等。不但分布面广，石产非常丰富，而且因产地不同、形状材质不同、色泽不同构成了各类奇石的千姿百态，五彩缤纷，令人目不暇接。有的甚至“罕贵难求，举世无双”。

　　玩石、藏石，关键在一个“赏”字。石之奇、之妙、之雅、之美，均在赏石者的独具慧眼。倘若你以澄明之心，思辩之绪用心观赏，就会发现妙趣无穷。那一块块形态各异、五光十色的奇石，有的如漫漫平沙，有的如惊涛拍岸，有的似雄鹰展翅，有的似烈马奔腾；或沉雄，或伟岸，或苍范幽邃，或娇巧玲珑……尺盈之间，仿佛亲临奇山名川；方寸之地，使你心醉神驰，遐思万千，不能不感叹大自然的造化伟力，鬼斧神工。

　　“藏石更觉山河美，赏石方知天地宽。”大凡爱石者，必爱山水之美。人们在玩石赏石的过程中寄托着亲近自然、崇尚自然之美的情愫，同时也以宁静凝重、质朴坚贞（古人称“石有五德”）的石的固有品格来寓意自己的精神追求，净化心灵，陶冶情操。

赏石

　　“摩挲掌上日相将，袖中常见烟云绕”。长期以来，奇石的美学特征让世人神往，这没有生命的物体，给予我们的思想启示竟大大超出了人们的想象能力，它那来自大自然鬼斧神工的特有之美，集形、色、声、韵于一身，体现了特有的东方文化趣味，折射出灿烂的东方哲学理念。中国的赏石文化源远流长，唐、宋以降，石评倍出，唐有白居易手的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。明清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述，这时期提出的“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的赏石意境，至今都是“小中见大”的典范。小中见大是文人墨客们的爱石情结所在，在当时社会的思潮时尚中，文人士大夫们以超然尘世、笑傲烟霞为生活乐趣，而赏石作为自然景观的缩影也被提升到了蕴涵人生哲理的境界，成为文人们寄情山水的对象。著名文学家苏轼就曾作诗“我持此石归，袖中有东海，试观烟云三峰外，都在灵仙一掌间”表达了对袖中藏石的珍爱。